El que esta libertad esté o no determinada desde otras alturas es un problema que no interesa a Kant: lo que importa es que no lo está desde éstas. La razón pura no puede demostrar la existencia de la libertad, pero tampoco puede refutarla, y con eso es suficiente. «El concepto de libertad es un puro concepto de razón (…), del cual no puede ofrecerse ningún ejemplo adecuado en ninguna experiencia posible, que no representa, por tanto, ningún objeto de un conocimiento teórico posible para nosotros, y que no puede ser considerado como un principio constitutivo, sino simplemente como un principio regulativo y negativo de la razón especulativa».^[13]

III

Si la libertad del hombre consiste en no estar sujeto a determinación alguna proveniente del mundo sensible (como parte del mundo inteligible), habrá pues de manifestarse en su capacidad para orientar su conducta sin ningún tipo de dependencia fenoménica. Esto es lo que distingue a los seres racionales de los que no lo son: la voluntad, «una facultad de no elegir más que lo que la razón, independientemente de la inclinación conoce como prácticamente necesario, es decir, bueno.»^[14]