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7190. φ? χ? Toda necessitatio moralis es, o bien stricta, o bien lata. La 268primera es per arbitrium alterius (y passiva), la otra per statum alterius (memetipsum cogo). La primera no puede oponerse a ningún motivum pragmaticum, pero la segunda si puede; puesto que no estoy moralmente coaccionado per arbitrium alterius a mantener un pobre y por lo tanto, aunque esté obligado internamente, soy externamente libre. La felicidad, sin embargo, también es una obligación interna.

7191. φ? χ? Mientras más se pueda coaccionar y compeler objetivamente a alguien, más subjetivamente libre es.

Los motivos pragmáticos no entran en absolutamente ningún conflicto con los morales. Si es que no puedo seguir viviendo como un hombre honorable, entonces no puedo seguir viviendo. Causa necessitatis (en verdad esto vale sólo para la autoayuda del derecho in statu naturali). La vida no es en sí misma un bien, sino sólo en la medida en que uno es digno de ella.

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