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Pero los castigos morales tienen como propósito el propio mejoramiento o algo previo: la expiación. Esto último también lo tiene como propósito qvia peccatum est, para que antes que nada esté purificado de culpa, justamente ellos prometen un mejoramiento o, al menos, se puede tener la esperanza de quesean una ayuda para ello, y no son, por lo tanto, simplemente vindicativae, excepto ante el foro humano, con el objeto de reconocer qué sea la justicia, puesto que éste no pregunta por el mejoramiento. Pero coram foro divino las expiaciones son necesarias, porque el mejoramiento, puesto que no puede provenir de las propias fuerzas, exige, antes que nada, una purificación de la culpa para ser digno de este mejoramiento.

7284. ψ? υ? Existen facta que carecen de todo valor moral (interno), moraliter indifferentia o facta moralia.

7285. ψ? υ? En vistas del derecho de otro (deberes jurídicos) sólo se puede tener demerita, pero nunca un meritum: en vistas de los deberes de amor, sólo meritum, nunca demeritum.

7286. ψ? υ? En las poenae pragmaticae no hay iustitia, sino pruden303tia punitiva.

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