Apuntes sobre la Filosofia de la Revelacion de F. W. J. Schelling

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Si Kierkegaard se apresura en manifestar que su campo de interés no es la lógica, tampoco tarda, en la Introducción, en especificar sin ambages —siguiendo lo sugerido por el subtítulo— cuál es la cuestión prioritaria para el pensador de la existencia: «El presente trabajo se ha propuesto la tarea de tratar psicológicamente el concepto de angustia, de modo a mantener in mente, ante los ojos, el dogma del pecado hereditario».[89] A priori puede sorprender la relación establecida entre ese malestar anímico, psicosomático (en la medida en que afecta al sostén físico de quien lo experimenta), y la cuestión del pecado original, como tal recogida por la tradición teológica.











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