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La luterana teología de la cruz está presente en la obra de Kierkegaard, de forma mucho más explícita (y menos filosófica) que en Schelling. Si el alemán se refiere en sus lecciones berlinesas al sufrimiento de Cristo como una «humillación» sufrida desde el inicio de la creación (35) al encontrarse el Hijo como potencia «excluida del Seyn» (Ibid.), potencia que florecerá como personalidad con el advenimiento propiamente cristiano, la revelación, en Kierkegaard la explicación cobra unos aires de antropología teológica.

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