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A partir de los paralelismos e influjos identificados a lo largo de esta presentación, puede afirmarse que Schelling y Kierkegaard no son tan distintos como el pensador danés trata de hacer ver. Uno podría sacar rápidamente esta conclusión a partir del desprecio que el pensador danés manifiesta por Schelling en 1842. A nivel histórico, por lo que hace a la asistencia de Kierkegaard a las lecciones de Schelling en Berlín, resulta cierto que aunque los apuntes de las lecciones se interrumpen el 4 de febrero, Kierkegaard permanece unos meses más en Berlín lo que le permite escuchar los primeros desarrollos de la Filosofía de la Mitología. Además, como ya hemos señalado, en su biblioteca particular se encuentran todas las ediciones de las lecciones de Schelling correspondientes a sus cursos de Berlín entre 1842 y hasta su muerte, en los que se encuentra la esencia de su Filosofía de la Mitología y de la Revelación. A este respecto Rosenkranz constituye uno de los ejes fundamentales tanto para la elaboración de El concepto de la angustia como para su concepción de lo psíquico-espiritual, con su libro Psychologie, Oder, Die Wissenschaft vom subjektiven Geist, pues, aunque pasa por hegeliano, asistió a las lecciones de Schelling (Vorlesungen über Schelling), las cuales editó en 1843, uno de los textos que Kierkegaard usó y consultó con asiduidad.

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