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Se malinterpreta la filosofía negativa cuando se la considera como una simple introducción a la filosofía positiva; dentro de la filosofía positiva puede parecer reducida, pero de ninguna manera puede por ello abandonar su reivindicación de autonomía. La filosofía negativa corresponde más bien a la escuela, es metafísica, en tanto que formadora. Ocupará siempre un lugar de honor como invención propia del hombre. No es besondere Wissenschaft [ciencia particular]; tiene todas las ciencias fuera de sí, es la ciencia de las ciencias. En cambio, la filosofía positiva es besondere Wissenschaft. Propiamente, la filosofía positiva está en la negativa como potencia, se busca a sí misma en la negativa. La filosofía negativa es simplemente hinwegschaffende [erradicadora], es decir, elimina todo lo que no es filosofía, y sólo llegado el final es positiva. Con razón se distingue a sí misma con el orgulloso título de ciencia de la razón. Su contenido, no obstante, es propiamente el constante derrocamiento de la razón, por tanto en sí misma la razón no tiene ningún contenido. La filosofía positiva trae al conocimiento lo que en la negativa es Unerkennbare [incognoscible], endereza la razón combada en la filosofía negativa. La filosofía negativa es el estado humillado de la razón, la filosofía positiva es el estado elevado. Mediante sólo la negativa no tendría ningún resultado, pero al requerir la positiva tiene un resultado positivo. La filosofía negativa triunfa en la positiva. La filosofía positiva es siempre la filosofía ursprünglich gewollte [originalmente querida], y el desarrollo muestra también lo mucho que tardan las cuestiones puramente racionales en ser de interés. Pero la filosofía positiva con frecuencia se pierde, y luego surge la crítica, que la propia filosofía negativa provoca con esta desviación. La filosofía negativa bien podría estar sola, pero entonces abandonaría todo conocimiento real, y ¿cómo iba a desear quedarse de esta manera, completamente vacía? A este respecto Kant llama a su filosofía de forma muy adecuada crítica, no filosofía. Entonces, ¿cómo sería capaz de responder la filosofía negativa a las justificadas demandas hechas sobre ella? ¿O no se vería obligada a hacer de todo el contenido de los sentimientos y las representaciones meras rarezas psicológicas? Realmente se ha pensado que la filosofía negativa fundamentase la positiva; es más correcto decir lo contrario, que la positiva fundamenta la negativa. En la filosofía negativa son recitados los pequeños misterios, en la positiva, los grandes misterios. (Como es sabido, los misterios eleusinos^[171] se dividen de este modo). Los neoplatónicos hicieron una similar | 331

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