Apuntes sobre la Filosofia de la Revelacion de F. W. J. Schelling
Apuntes sobre la Filosofia de la Revelacion de F. W. J. Schelling La otra cuestión que suscita esta comparación entre filosofía positiva y negativa atañe a las relaciones entre una y otra.[29] Schelling afirma repetidas veces que, aunque históricamente la filosofía negativa precede propedéuticamente a la positiva, no existe una unidad de ambas, por lo que la filosofía negativa no constituye un prius para la positiva, ni la meta final de la filosofía negativa constituye el inicio de la filosofía positiva. Además tanto la filosofía positiva como la negativa han estado presentes en la historia desde sus orígenes, razón por la cual, en la lección 16, Schelling caracteriza a Sócrates como el iniciador, frente a la ciencia negativa, puramente racional, elaborada por eleatas y sofistas, de una docta ignorancia, efectiva Sabiduría, inicio de la verdadera filosofía positiva.[30]
En sus famosas Lecciones de Erlangen ya había reflexionado ampliamente sobre una forma de conocimiento, la Sabiduría, que exigía un vaciamiento previo para dar lugar a una ciencia verdaderamente libre, identificada con la forma elevada de la docta ignorancia, predicada por Sócrates.[31]