Apuntes sobre la Filosofia de la Revelacion de F. W. J. Schelling

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En este tercer estadio de su argumentación, una vez establecidas las relaciones entre filosofía positiva y negativa, Schelling nos habla de la filosofía positiva como una forma nueva de empirismo. Como aclara en su Prefacio a Victor Cousin,^[32] el empirismo no se limita simplemente a conocer objetos, internos o externos, mediante los sentidos, sino que hay una forma superior de empirismo que permite conocer a un agente libre a través de las consecuencias de sus actos. Se trata de un «empirismo suprasensible, metafísico». Su objeto es un prius que no es un Prius des Seyns, sino un Prius des Begriffs porque no necesita para nada transformarse en concepto. Realmente, la ardua tarea con la que nos encontramos es el paso del Seyn al Begriff, del ser al concepto (18 y 19). Dicho paso exige entender el ser desde la potencia, verdadero fundamento de la filosofía positiva, según Schelling.