4. LA HUELLA DE SCHELLING EN EL PENSAMIENTO KIERKEGAARDIANO

Volvamos a la recepción de las lecciones de Schelling. Como se ha dicho, Kierkegaard quedó entusiasmado con la segunda lección de Schelling, pues creyó encontrar en él un revulsivo frente al pensamiento sistemático de Hegel. Movido por sus propias inquietudes y su progresivo antihegelianismo, quiso hallar en Schelling una filosofía nueva, centrada en el estudio de las condiciones propias del individuo. En otras palabras, una filosofía existencial, fundamentada en la inextricable particularidad de un sujeto abocado a la autocomprensión desde la soledad, con el horizonte de la trascendencia como horizonte de sentido.

Como tendremos ocasión de poner de manifiesto, al hilo de la asimilación del pensamiento schellinguiano, Dios es, para Kierkegaard, soporte y abismo, absoluta realidad que ofrece el don de una libertad obtenida desde la mítica caída, con el sufrimiento por el pecado original como cuño de autenticidad.