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Como se ha dicho, Kierkegaard desarrolla estas cuestiones de teología dogmática en El concepto de la angustia, irónico desafío al pensamiento sistemático (en la medida en que pretende concebir aquella afección que precisamente rehúye toda concepción racional) que incorpora para ello algunas ideas que pudo hallar en las Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana y los objetos con ella relaciona dos, de Schelling. La redacción y publicación de esta obra, en 1844, tendrá lugar, no obstante, una vez producido el desencanto con respecto a la figura del filósofo, lo cual convierte en tanto más compleja cualquier conclusión acerca de la ascendencia de Schelling.

La presencia de la filosofía schellinguiana es, como todo en el pensamiento de Kierkegaard, dialéctica, no siempre fácil de discernir u objetivar en su inevitable ambigüedad. Revisaremos en lo sucesivo algunos de los aspectos de las lecciones que pudieron interesar a este autor fundamentalmente esquivo, autor que ya en fecha temprana se entendió a sí mismo como un Janus bifrons^[53] y no dudó en comparar su producción con el cauce subterráneo, imprevisible, del Guadiana.^[54]

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