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Será sólo en un segundo momento, una vez estudiado el contacto directo que Kierkegaard mantuvo con Schelling, cuando analicemos algunas de las referencias explícitas (en ocasiones críticas) en su obra. Del mismo modo, habremos de contemplar también lo sintomático de sus elusiones, evaluando el silencio filosófico acerca de la impronta del alemán. Como han destacado distintos autores, el propio Kierkegaard quedó más marcado por el idealismo de Hegel y de Schelling de lo que él mismo consideró, e incluso algún estudioso de este último lo ha llegado a considerar «sin duda su único gran (y no obstante rebelde) discípulo».^[55]

El tema del mal, que Kierkegaard enfoca prioritariamente desde la perspectiva del pecado, una perspectiva impregnada de luteranismo, permitirá en un tercer apartado sopesar la trasposición existencial de algunas de las ideas planteadas por Schelling desde una posición —como veremos— en exceso filosófica para él.

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