4.1. Posible recepción de las lecciones

Junto a la falta de sistematismo del pensamiento de Søren Kierkegaard, reticente por lo general a entrar en debates filosóficos, la escasez de testimonios complica el discernimiento genealógico de aquella empatía originalmente sentida hacia Schelling así como la comprensión de las razones de su repentino revés.

Las cartas que Kierkegaard dirigió a sus amigos y familiares daneses son, por ello, de máxima relevancia. Máxima relevancia, no exenta sin embargo de problematismo. Pues como sucede con la mayoría de materiales autógrafos no publicados por Kierkegaard, las expresiones son tan categóricas como genéricas, y no siempre matizadas. Son frecuentes los exabruptos y las exageraciones, apuntes viscerales que deben ser comprendidos en un contexto de consumo íntimo (y por tanto su tono, a pesar de lo sintomático, rebajado).

Tras la asistencia a una de sus primeras clases escribe Kierkegaard:

Estoy muy contento de haber escuchado la segunda lección de Schelling, indescriptiblemente contento. Tanto tiempo lo esperábamos yo y mis pensamientos en mí. Cuando él, hablando de la relación entre filosofía y realidad, nombró la palabra realidad, el fruto de mi pensamiento se estremeció de alegría como el seno de Isabel (Lc 1, 44). He puesto toda mi esperanza en Schelling…^[56]