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Kierkegaard recoge el testigo de la antropología filosófica schellinguiana para indagar en uno de los temas de más difícil comprensión. De hecho, aquello a que apunta es a la ausencia de comprensión, al fenómeno afectivo que acontece bajo la experiencia de la angustia, anegando toda certeza preestablecida acerca de uno mismo o del mundo. No proviene esta cuestión de los existencialismos del siglo veinte; no se trata de una imposición retrospectiva, sino que el mismo Kierkegaard afronta la perplejidad que adviene allende la razón, como experiencia absolutamente personal.

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