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No es tal la diferencia con el sujeto como se podría imaginar. Leyendo su significado subjetivamente, me sorprendo a menudo por el hecho de que en estas tradiciones Brujas que he reunido hay una imaginativa y maravillosa poesía, que sobresale de los distantes esfuerzos de muchos poetas modernos, y que sólo requiere la ayuda de alguien hábil en palabras para asumir el más alto grado. Una prueba de lo que he afirmado puede ser encontrada en el hecho de que, en tales poemas famosos como el de el Encuentro de la Lira, por James Russell Lowell, y sobre la invención de la Flauta de Pan, por la Sra. Browning, lo que formó la parte más exquisita y refinada de los mitos originales es omitido por ambos autores, simplemente porque lo perdieron o no lo percibieron. Ya que en el antiguo nadie nos dice que esto era la respiración del dios Aire (que era el alma inspiradora de la música antigua, y la Bellaria de la mitología moderna de las brujas) sobre un filamento seco de tortuga, que sugirió a Hermes la fabricación de un instrumento con el que hizo la música de las esferas e indicó el curso de los planetas. En cuanto a la Sra. Browning, ella abandona totalmente a Syrinx, es decir, la voz de la ninfa que permanece tranquila en el tubo que había sido su cuerpo. Ahora en mi mente, la antigua narrativa de la prosa de estos mitos es mucho más profunda, poética y ágil, y mucho mas inspirada en la belleza y romance, que son las versiones rimadas y bien moderadas pero muy imperfectas dadas por nuestros poetas. Y de hecho, tal necesidad de la inteligencia o la percepción puede ser encontrada en todos los poemas clásicos, no sólo de Keats, pero si en casi cada uno de los poetas de la época que trataron con elementos griegos.

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