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Hasta qué punto Cervantes los hace suyos; cómo los vive; cómo piensa y siente con ellos; cómo los utiliza y maneja; cómo los crea, a su vez, y cuántas veces son ellos molde del pensar cervantino. Por qué ese complejo de experiencia y juicio, de sentencia y gracia, que es el refrán, domina en Cervantes sobre el concepto escueto o revestido de artificio retórico. Cómo distribuye los refranes en esas conciencias complementarias de Don Quijote y Sancho. Cuándo en ellos habla la tierra, cuándo la raza, cuándo el hombre, cuándo la lengua misma. Cuál es su valor sentencioso y su valor crítico y su valor dialéctico. Esto y muchas cosas más podrían decirnos[148].

(*NOTA a “Xenius”: «Xénius» fue el seudónimo de Eugenio d'Ors (1881-1954), ya utilizado por el escritor catalán en su etapa de colaborador en el semanario El Poble Catalá (1904-1906). Después, lo siguió empleando en La Ve» de Catalunya (1906-1920). «Quedó adherido para siempre a su persona, hasta el punto de que gustábale oírse llamar Xenius por sus amigos y dirigirse a ellos, por escrito, firmando de este modo...» (Enric Jardí, Eugenio d'Ors. Obra y vida, Barcelona, Aymá, 1967, pág. 24.)

Para sus «glosas» d'Ors utilizó, desde 1903, el «desdoble» Octavi(o) de Romeu, personaje imaginario, a la manera de los apócrifos machadianos (véase la «Introducción»).

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