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Por tanto, la crítica y los críticos son, en primer lugar, dos sujetos completamente distintos, que aparecen y actúan cada uno por su cuenta. El crítico es otro sujeto que la crítica y esta otro que el crítico. Esta crítica personificada, la crítica en cuanto sujeto, es cabalmente la «crítica crítica», contra la que iba dirigida La Sagrada Familia. «La crítica y los críticos, desde que existen, han dirigido y hecho la historia». Que no podían hacer semejante cosa «antes de existir» es evidente, como lo es también que «desde que existen» han «hecho historia» a su manera. Finalmente, san Bruno llega hasta a «poder y deber» darnos una de las claves más profundas acerca de la fuerza de la crítica para romper el Estado, cuando nos dice que «la crítica y los críticos tienen el poder en sus manos, porque» (¡hermoso porque!) «tienen la fuerza en su conciencia», y, en segundo lugar, que estos grandes fabricantes de historia tienen «el poder en sus manos», porque «extraen el poder de sí mismos y de la crítica» (es decir, una vez más de sí mismos), pero sin que se nos demuestre, desgraciadamente, que allí dentro, en «sí misma», en «la crítica», haya algo que «extraer». Por lo menos, habría que creer, a juzgar por el propio testimonio de la crítica, que debiera ser difícil «extraer» de allí otra cosa que la categoría de la «sustancia», allí «encerrada». Por último, la crítica «extrae» todavía «la fuerza» necesaria para pronunciar un oráculo extraordinariamente enorme a base «de la crítica». Nos revela, en efecto, el misterio, hasta ahora oculto para nuestros padres e ignorado por nuestros abuelos, de que «solo con el acto de la crítica es creado el hombre y, con ello, los hombres», siendo así que, hasta ahora, se consideraba la crítica como un acto de los hombres previamente creado por otros actos muy distintos. El mismo san Bruno parece, según esto, haber venido «al mundo, del mundo y hasta el mundo» gracias a «la crítica», es decir, por medio de una generatio æquivoca. Pero, tal vez esto no sea más que otra interpretación de aquel pasaje del Génesis que dice: Y Adán conoció, id est^[52], criticó, a Eva, su mujer, y esta quedó encinta, etcétera.

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