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Stirner podía haber visto muy sencillamente resuelto en el propio Hegel el misterio de por qué, cuando se concibe la historia a la manera hegeliana, se acaba llegando necesariamente, como resultado, al mundo de los espíritus que la filosofía especulativa se encarga de perfeccionar y de poner en orden. Para llegar a este resultado, «hay que partir como fundamento del concepto del espíritu y demostrar luego que la historia es el proceso mismo del espíritu» (Historia de la filosofía, III, p. 91 [!]). Una vez que por debajo de cuerda se desliza en la historia, como fundamento, «el concepto del espíritu», resulta muy fácil, naturalmente, «demostrar», que por doquier nos encontramos con él y hacer luego que esta encuentre, como un proceso, «su acertada ordenación».

Ahora puede san Max, después de haber hecho que todo «encuentre su acertada ordenación», exclamar entusiasmado:

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