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San Sancho se complace aquí, [siguiendo el] modelo de Wöniger [explotado] por Reichardt, en convertir a los proletarios [y con ello] a los comunistas en «desharrap[ados]». Y en la p. 362 define a su «desharrapado» diciendo que es «un hombre de riqueza puramente ideal». Si algún día los «desharrapados» stirnerianos llegan a fundar el reino de los desharrapados, como en el siglo XV los mendigos de París, san Sancho será proclamado rey suyo, ya que es, indudablemente, el desharrapado «acabado y perfecto», un hombre dotado con una riqueza que no es ni siquiera ideal y que vive, por tanto, comiéndose los intereses del capital de sus opiniones.

C. El liberalismo humano

Después de haberse amañado el liberalismo y el comunismo como modalidades imperfectas de existencia del «hombre» filosófico y, por tanto, de la moderna filosofía alemana en general (cosa que tenía perfecto derecho a hacer, en cuanto que, en Alemania, no solo el liberalismo, sino también el comunismo ha cobrado una forma pequeñoburguesa y, al mismo tiempo, ideológicamente superabundante), a san Max le resulta ya fácil presentar las formas más modernas de la filosofía alemana, lo que él llama el «liberalismo humano» como el liberalismo y el comunismo acabados y cabales y, al mismo tiempo, como la crítica de uno y otro.

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