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Es cierto que encontramos ahora al «hermano Sancho» muy cambiado, en su nueva dignidad y posición en la vida. Representa a la ecclesia triumphans^[258], por oposición a la ecclesia militans^[259], en cuyas filas se hallaba antes. Las belicosas fanfarrias de «el libro» han dejado puesto ahora a una solemne seriedad y en vez del «yo» habla aquí Stirner. Lo cual demuestra cuánta verdad se contiene en el dicho francés según el cual il n’y a qu’un pas du sublime au ridicule^[260]. Desde que es padre de la iglesia y emite pastorales, Sancho ya solo se llama Stirner. Ha aprendido de Feuerbach esta manera única del «autodisfrute», pero, desgraciadamente, no le cuadra mejor que a su rucio el tocar el laúd. Y cuando habla de sí en tercera persona, todo el mundo se da cuenta de que Sancho el «creador», a la manera de los suboficiales prusianos, da a su «criatura» el tratamiento de «él», sin que se le deba confundir en modo alguno con César. Y la impresión resulta todavía más cómica por el hecho de que Sancho, simplemente para hacer la competencia a Feuerbach, comete esta inconsecuencia. El «autodisfrute» que Sancho siente al dárselas aquí de hombre grande se convierte, malgré lui^[261] en disfrute de otros.

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