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El segundo sillar no nos dice, pues, nada que no se contenga ya en el primero. Pero, como en los socialistas franceses aparecen las palabras égalité, solidarité, unité des intérêts^[282], nuestro autor trata de convertirlas, traducidas, en «sillares» del verdadero socialismo.

«Como miembro consciente de la sociedad, reconozco en todo otro miembro de ella un miembro distinto de mí y enfrentado a mí, pero al mismo tiempo un ser igual a mí, que descansa sobre el fundamento originario común del ser y parte de él. Reconozco en cada semejante, por su especial naturaleza, algo opuesto a mí y, al mismo tiempo, igual a mí en virtud de su naturaleza general. El reconocimiento de la igualdad humana, del derecho de cada cual a vivir, descansa, consiguientemente, sobre la conciencia de la naturaleza humana común, general a todos; el amor, la amistad, la justicia y todas las virtudes sociales se basan, asimismo, en el sentimiento de la cohesión y la unidad humanas naturales. Si hasta aquí se las ha considerado e impuesto como deberes, ahora, en una sociedad no basada en la coacción exterior, sino en la conciencia de la naturaleza humana interior, es decir, en la razón, se convierten en manifestaciones libres y naturales de la vida. En la sociedad natural, es decir, racional, las condiciones de vida tienen, por tanto, que ser iguales para todos los miembros, es decir, generales», pp. 161-162.

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