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A la sociedad actual, «basada en la coacción exterior» opone el socialista el ideal de la verdadera sociedad, que descansa sobre «la conciencia de la naturaleza humana interior, es decir, sobre la razón». Es decir, sobre la conciencia de la conciencia, sobre el pensamiento del pensamiento. El verdadero socialista no se distingue del filósofo ni siquiera en cuanto al modo de expresarse. Olvida que tanto la «naturaleza interior» del hombre como su «conciencia» acerca de ella, «es decir», su «razón» ha sido en todos los tiempos un producto histórico y que aun cuando su sociedad, como él piensa, descanse «sobre la coacción exterior», su «naturaleza interior» corresponde a esta «coacción exterior».

Siguen, en la p. 163, lo individual y lo general, con su séquito habitual, bajo la forma del bien individual y del bien común. Explicaciones parecidas acerca de esta relación las encontraremos en cualquier manual de economía política a propósito de la concurrencia y también, entre otros lugares, solo que mejor expresado, en Hegel, por ejemplo, Rheinische Jahrbücher^[283], p. 163:

«Al fomentar el bien común, fomento mi propio bien, y al fomentar mi propio bien, fomento el bien común».

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