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El señor Grün repite en muchos lugares, con una gran complacencia, su comentario a la teoría del verdadero socialismo sobre la producción y el consumo. Entre otros lugares, a propósito de Proudhon: «Predicad la libertad social de los consumidores y obtendréis la verdadera igualdad de la producción», p. 433. Nada más fácil que predicar eso. La falla residía, hasta ahora, simplemente en que «los consumidores no tenían la educación y la cultura necesarias, en que no consumían humanamente», p. 432. «Este punto de vista, según el cual el consumo es la pauta de la producción, y no a la inversa, representa la muerte de todas las ideas económicas anteriores» (ibid.). «La verdadera solidaridad entre los hombres convierte en verdad incluso la tesis de que el consumo de cada uno tiene por premisa el consumo de todos» (ibid.). El consumo de cada uno tiene, dentro de la concurrencia, plus ou moins constantemente como premisa el consumo de todos, lo mismo que la producción de cada uno presupone la producción total. Se trata únicamente de saber cómo, de qué modo sucede. El señor Grün contesta a esta pregunta simplemente con el postulado moral del consumo humano, de la conciencia de la «verdadera esencia del consumo», p. 432. Como no sabe absolutamente nada acerca de las condiciones reales de la producción y el consumo, no le queda otro sitio a que ir a refugiarse que el último rincón de los verdaderos socialistas, o sea la esencia del hombre. Por la misma razón se empecina en partir, no de la producción, sino del consumo. Y es que, cuando se toma la producción como punto de partida, hay que preocuparse, necesariamente, de las condiciones reales de producción y de la actividad productiva de los hombres. En cambio, cuando se parte del consumo, cabe darse por contento con la declaración de que ahora no se consume «humanamente» y con el postulado del «consumo humano», con la educación del hombre para el verdadero consumo y con otras cuantas frases por el estilo, sin entrar a hablar en lo más mínimo de las condiciones reales de vida de los hombres ni de su actividad.

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