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Una de las principales ocupaciones de la crítica absoluta consiste en darnos, para todas las cuestiones de actualidad, la posición exacta. En efecto, no soluciona las cuestiones reales, las sustituye con cuestiones muy diferentes. De igual manera que lo hace todo, debe comenzar por hacer las «cuestiones de actualidad», por hacerlas cuestiones propias de ella, cuestiones crítico-críticas. Si se tratase del código de Napoleón, probará que se trata en realidad del Pentateuco. Para ella, plantear las cuestiones de actualidad consiste en desfigurarlas y hacerlas irreconocibles. Fiel a este principio, ha desfigurado, pues, la cuestión judía de modo tal como para que no tuviera que estudiar la emancipación política de que se trataba, y para poder conformarse principalmente con una crítica de la religión judía y una pintura del Estado germano-cristiano.

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