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La crítica de Hegel contra el punto de vista de la sustancialidad continúa: «Hay que hacer desaparecer el hermetismo de la sustancia y elevar a esta a la conciencia de sí» (p. 7).

En Bauer la conciencia de sí es, asimismo, la sustancia elevada a la conciencia de sí, o la conciencia de sí tomada como sustancia; de atributo del hombre, la conciencia de sí se ha convertido en un sujeto autónomo. Es la caricatura metafísico-teológica del hombre separado de su naturaleza. La esencia de esta conciencia de sí no es, pues, el hombre, sino la idea de la cual es la verdadera existencia. Es la idea encarnada y, por lo tanto, algo infinito. Todas las propiedades humanas se transforman, en consecuencia, de manera misteriosa, en propiedades de la «infinita conciencia de sí» imaginaria. A propósito de esta «infinita conciencia de sí», el señor Bauer dice, pues expresamente, que todo encuentra en «ella su origen y explicación, esto es, su razón de ser». ¡Socorro, Hinrichs!

El señor Bauer continúa: «La fuerza de la relación de sustancialidad reside en su tendencia, que nos conduce a la noción, a la idea y a la conciencia de sí».

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