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«Se cree haber observado que los cottagers que poseen vacas son mucho más laboriosos y llevan una vida mucho más ordenada que los que no las tienen… La mayoría de quienes cuentan con vacas las han comprado con los frutos de su trabajo. Sería, por tanto, más exacto decir que lo que les ha inculcado el gusto por el trabajo ha sido más bien el que les ha costado adquirir las vacas que no las vacas mismas.»

Lo exacto sería, pues, afirmar que a los advenedizos entre los burgueses les ha dado vacas su asiduidad en el trabajo (unido a la explotación del trabajo ajeno) y que, en cambio, las vacas han inculcado a sus ojos el goût de l’oisiveté.^[141] Si se despojara a las vacas de la capacidad, no de dar leche, sino de disponer de trabajo ajeno no retribuido, [no cabe de que] ello sería muy provechoso para su goût du travail.^[142]

Y este mismo profundo filósofo escribe:

«Es evidente que no todos los hombres pueden pertenecer a las clases medias. Las clases altas y las bajas son inevitables» (no existe, naturalmente, medio sin extremos) «y, además, muy beneficiosas. Si nadie en la sociedad pudiera confiar en elevarse y nadie hubiera de tener miedo a descender y si el trabajo no encontrara recompensa y la ociosidad castigo, nunca veríamos aquella laboriosidad, aquella tenacidad con que todos aspiran a mejorar de situación, lo que constituye el más poderoso acicate del //346/ bien común» (l. c., p. 112).

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