El crepusculo de los idolos

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Consideremos, por último, qué gran ingenuidad implica decir «¡el hombre debería ser de tal y tal modo!». La realidad nos muestra una arrebatadora riqueza de tipos, la exuberancia de un juego y cambio de formas dilapidador: ¿y un infeliz haragán cualquiera de moralista va a decirle a ella: «¡no!, el hombre debería ser de otro modo»?… Sabe incluso que debería ser como él, este pobre hombre mojigato, él se pinta en la pared y dice: «ecce homo!»^[21]… Pero también cuando el moralista no se dirige más que al individuo y le dice: «¡tú deberías ser de tal y tal modo!», no cesa de ponerse en ridículo. El individuo es un pedazo de fatum, de la cabeza a los pies, una ley más, una necesidad más para todo lo que viene y será. Decirle «cambia» significa exigir que todo cambie, hacia atrás incluso… Y, realmente, hubo moralistas consecuentes que querían al hombre distinto, a saber, virtuoso, lo querían a su imagen, a saber, como mojigato: ¡para ello negaban el mundo! ¡Delirio no pequeño! ¡Poco modesto tipo de inmodestia!… La moral, en la medida en que condena, en sí, no desde puntos de vista, miramientos, propósitos de la vida, es un error específico con el que no se debe tener compasión alguna, ¡una idiosincrasia de degenerados que ha producido muchos daños, indeciblemente muchos!… Nosotros los distintos, nosotros los inmoralistas, hemos ampliado nuestro corazón, a la inversa, para todo tipo de entender, comprender, aprobar. No negamos fácilmente, ponemos nuestro honor en ser afirmativos. Cada vez más se nos han ido abriendo los ojos para aquella economía que sigue utilizando y sabe aprovechar lo que rechaza la santa demencia del sacerdote, de la razón enferma en el sacerdote, para aquella economía de la ley de la vida que obtiene beneficio incluso de la repelente species del mojigato, del sacerdote, del virtuoso, ¿qué beneficio? Pero nosotros mismos, nosotros los inmoralistas, somos aquí la respuesta…