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38. ¿Y qué significa el que en las mismas cosas que son reprobadas no se reprueba sino el pecado? Y no se puede vituperar la imperfección de ser alguno sin alabar a la vez implícitamente su naturaleza; porque o lo que censuras es según la naturaleza del ser, y en este caso no es un defecto, y tú eres quien debes enmendarte, a fin de que aprendas a censurar debidamente, más bien que el ser al que indebidamente censuras; o si es un defecto, es preciso que sea opuesto a la naturaleza del ser para que lo puedas censurar con razón.

Porque, en verdad, todo defecto, por lo mismo que es defecto, es contrario a la naturaleza; pero, si no afecta desfavorablemente a la naturaleza, no es un defecto, y si es un defecto porque la afecta desfavorablemente, es claro que es defecto por ser contra la naturaleza.

Pero, si una naturaleza se corrompe, no por sus defectos,, sino por los ajenos, entonces se la vitupera sin razón, y hay que tratar de ver si se ha corrompido por sus propios vicios o por los ajenos aquella naturaleza cuyos pecados pudieron corromper a otra. Pero ¿qué otra cosa significa viciarse sino corromperse por el vicio? Y, en fin, la naturaleza que no está viciada carece de vicio; mas aquella cuyo vicio corrompe a otra está ciertamente viciada. Por consiguiente, la naturaleza cuyo vicio puede corromper a otra está anteriormente viciada v corrompida por sus propios vicios.

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