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Por lo cual, no puede decirse que Dios haya creado mala al alma por el hecho de que no es aún tan perfecta como podía serlo según la capacidad que para progresar recibió, puesto que todas las perfecciones de los cuerpos son muy inferiores a los comienzos de ella, aunque deba considerarlas dignas de alabanza en su género todo aquel que enjuicia las cosas con rectitud. Si el alma ignora lo que ha de hacer, es que aún no ha recibido este conocimiento; pero lo recibirá si usa bien de lo que ya recibió. Y ha recibido el poder de investigar piadosa y diligentemente, si quiere.

Y si, conociendo lo que ha de hacer, no lo puede ejecutar, es que todavía no se le ha dado el poder para ello. Ha precedido en ella la parte más noble para percibir el bien de la rectitud; pero la segunda, más tarda y carnal, no secunda inmediatamente, como debía hacerlo, la propuesta de la primera; con esta dificultad se le recomienda al alma implorar para su perfección la ayuda del mismo que reconoce como autor de sus comienzos; y así llegará a amarle más, reconociendo que es elevada a la perfección de los bienaventurados, no por sus propias fuerzas, sino por la misericordia de aquel de cuya bondad ha recibido el ser. Y claro está que cuanto más ella es amada de aquel que le dio el ser, tanto más firmemente descansa en él y tanto más abundantemente goza de su eternidad.

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