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No obstante, resulta sumamente admirable la brevedad, a menudo lacónica, y la energía de la expresión, pero todavía más la incomparable fuerza de la imaginación de Dante. Gracias a ella, Dante otorga a la descripción de cosas imposibles una verdad manifiesta que resulta afín a la de los sueños: pues, dado que no puede tener ninguna experiencia de tales cosas, parece como si las tuviera que haber soñado para poder pintarlas intuitivamente y con tan viva exactitud. — ¿Pero qué se debería decir cuando, a la conclusión del undécimo canto del inferno, Virgilio describe el romper del día y la puesta de las estrellas, olvidando así que está en el infierno, bajo la tierra, y hasta el final de esa parte no llega a quindi uscire a riveder le stelle^[480]? El mismo error se encuentra otra vez al final del vigésimo canto. ¿Debemos suponer que Virgilio lleva un reloj de bolsillo y sabe, por lo tanto, lo que ahora pasa en el cielo? Me parece que eso es una falta de memoria más grave que la bien conocida referente al asno de Sancho Panza, que fue cometida por Cervantes.

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