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En las Ciencias Políticas rige, actualmente, la teoría de la necesidad fundada en la razón. Esta teoría es suficiente para justificar el origen del Estado y no puede ser refutada históricamente como la teoría del contrato. Por lo que toca al surgimiento del Estado Judío, en este escrito me apoyo absolutamente en la teoría de la necesidad fundada en la razón. Pero esta teoría hace caso omiso de la razón del Estado. Las teorías de la creación divina del Estado, de la supremacía, del origen patriarcal, patrimonial del mismo y la del contrato no se adaptan al punto de vista moderno. La razón del Estado es buscada, ora demasiado en el hombre (teorías de la supremacía del origen patriarcal y del contrato social), ora enteramente por encima del hombre (creación divina), ora entre los hombres (teoría del origen del Estado como resultado de la transmisión de los bienes patrimoniales). La teoría del Estado como consecuencia de una necesidad fundada en la razón cómoda, prudentemente deja de responder a la cuestión. Sin embargo, una cuestión de la que se han ocupado tanto los más grandes filósofos del derecho de todos los tiempos, no puede ser una cuestión ociosa. Realmente hay en el Estado una mezcla de elementos humanos y sobrehumanos. Resulta imprescindible una razón de derecho para la relación, a veces opresiva, entre gobernados y gobernantes. Creo que puede ser encontrada en la negotiorum gestio. Para lo cual hay que concebir el conjunto de los ciudadanos como Dominus negotiorum y al gobierno como gestor.

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