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Durante los primeros a√Īos veinte del siglo XVII suena con fuerza en Francia una terrible e indignada voz de alarma: la corte de Par√≠s se encuentra infestada desde finales del siglo anterior de toda suerte de blasfemos, licenciosos y ate√≠stas. Todos ellos quedan r√°pidamente agrupados bajo la categor√≠a de libertinos, t√©rmino peyorativo con el que son designados quienes que consagran sus energ√≠as intelectuales a un riguroso cuestionamiento del universo religioso, pol√≠tico y √©tico ?intensamente cristiano? que determina el normal transcurrir del siglo.Con el libertinismo erudito, movimiento filos√≥fico de pleno derecho cuyo estudio se ha revelado esencial para comprender los grandes envites del XVII, cobra carta de naturaleza una raz√≥n cr√≠tica que somete a su imperio todos los dominios del pensamiento, especialmente la teolog√≠a, la moral y la filosof√≠a recibidas, y que rechaza toda regla exterior y todo principio de autoridad, propugnando una libertad filos√≥fica sin trabas de ning√ļn tipo, especialmente religioso.


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