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El bushido se ha filtrado de múltiples maneras a partir de la clase social donde se originó y ha actuado como levadura entre las masas, proporcionando un modelo moral para todo el pueblo. Los Preceptos de la Caballería al principio empezaron como la gloria de la élite, con el tiempo se convirtieron en una aspiración e inspiración para el conjunto de la nación. Y si bien la plebe no podía alcanzar la altura moral de esas almas más nobles, con todo Yamato Damashii, el Alma de Japón en definitiva, llegó a expresar el Volksgeist^[371] del Reino Insular. Si la religión no es más que «moral tocada por la emoción», como la define Matthew Arnold^[372], pocos sistemas éticos pueden merecer más la categoría de religión que el bushido. Motoöri^[373] expresa con palabras la muda manifestación de la nación cuando entona:

¡Islas del bendito Japón!

Si vuestro espíritu del Yamato tratan los extranjeros de explorar,

Decid: ¡perfumando el aire luminoso de la mañana, florece el cerezo salvaje

y bello!

Sí, la sakura^[374] lleva siglos siendo la favorita de nuestro pueblo y el emblema de nuestro carácter. Nótense, especialmente, los términos para definirla que usa el poeta, las palabras la flor del cerezo salvaje que perfuma el sol de la mañana.

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