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Los principados y las potencias se alían contra los Preceptos de la Caballería. Como afirma Veblen: «La decadencia del código ceremonial —o dicho de otro modo, la vulgarización de la vida— entre las clases propiamente industriales se ha convertido en una de las mayores enormidades de la civilización de nuestros días a los ojos de todas las personas de sensibilidad delicada»^[392]. La irresistible corriente de democracia triunfante, que no puede tolerar ninguna forma o clase de monopolio —y el bushido era un monopolio organizado por aquellos que monopolizaban la reserva de capital intelectual y cultural, estableciendo los grados y el valor de las cualidades morales— es por sí sola lo bastante poderosa para engullir lo que queda del bushido. Las fuerzas sociales actuales son antagónicas al estrecho espíritu de clase, y la caballería es, como Freeman^[393] critica severamente, un espíritu de clase. La sociedad moderna, en su pretensión de unidad, no puede admitir «obligaciones estrictamente personales concebidas en beneficio de una clase exclusiva»^[394]. Si a esto le sumamos el desarrollo de la educación popular, de las artes y los hábitos industriales, de la riqueza y la vida urbana, entonces es fácil ver que ni el corte más afilado de las espadas samuráis, ni las flechas más punzantes lanzadas con los arcos más osados del bushido, valen para nada. El Estado levantado sobre la roca del Honor y fortificado por este —¿deberíamos llamarle Ehrenstaat^[395] o, a la usanza de Carlyle, heroearquía^[396]?— está cayendo rápidamente en manos de abogados sutiles y políticos balbuceantes armados con máquinas superfluas de guerra. Las palabras usadas por un gran pensador al hablar de Teresa y Antígona^[397] pueden repetirse acertadamente para los samuráis: «El medio en que se plasmaron sus apasionados actos ha desaparecido para siempre»^[398].

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