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En cuanto a las doctrinas estrictamente éticas, las enseñanzas de Confucio fueron la fuente más prolífica del bushido^[68]. Su explicación de los cinco tipos de relaciones morales: entre señor y servidor (gobernante y gobernado), padre e hijo, marido y mujer, hermano mayor y hermano pequeño, y amigo y amigo, solo confirmaba lo que la intuición del pueblo ya había comprendido antes de que los escritos de Confucio se introdujeran desde China. El carácter tranquilo, benévolo y experimentado de sus preceptos éticos y políticos se adaptaba especialmente bien a los samuráis, que constituían la clase gobernante. Su tono aristocrático y conservador encajaba con las necesidades de estos gobernantes guerreros. Junto a Confucio, Mencio ejerció una enorme autoridad sobre el bushido. Sus teorías contundentes y a menudo bastante democráticas atraían cada vez más a personas de carácter comprensivo, e incluso llegaron a considerarse peligrosas y subversivas para el orden social existente. Por consiguiente, sus obras estuvieron censuradas durante mucho tiempo. Pese a todo, las palabras de este maestro encontraron siempre amparo en el corazón de los samuráis.

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