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Los textos de Confucio y Mencio constituían los principales manuales de los jóvenes, y eran la máxima autoridad en las discusiones entre ancianos. Sin embargo, a aquellos que solo conocieran las obras clásicas de estos dos sabios, no se les tendría en gran estima. Un refrán popular se burla de aquellos que tienen un conocimiento solo intelectual de Confucio, como un hombre siempre estudioso, pero que ignora las Analectas. Un samurái típico llama «beodo que huele a libro»^[69] a un sabio de la literatura. Otro compara aprender con la legumbre maloliente, que debe hervirse una y otra vez antes de poder consumirse^[70]. Un hombre que ha leído poco huele un poco a pedante, y uno que ha leído demasiado, todavía huele más; ambos son igual de desagradables. El autor quería decir con esto que el conocimiento no se convierte realmente en conocimiento hasta que lo asimila la mente de quien aprende y se manifiesta en su carácter. Una persona especializada en lo intelectual se considera una máquina. La inteligencia en sí estaba subordinada a la emoción moral. El hombre y el Universo se consideraban iguales en cuanto a espíritu y ética. El bushido no podía aceptar el criterio de Huxley, según el cual el proceso cósmico era inmoral^[71].

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