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—Y lo que es impermanente, sufrimiento y de naturaleza mutable, ¿es correcto considerarlo como: «esto es mío», «ése soy yo», «ése es mi yo»?

—No, venerable señor.

—¿Qué os parece, monjas, el oído… la nariz… la lengua… el cuerpo… la mente es permanente o impermanente?

—Impermanente, venerable señor.

—Y lo que es impermanente, ¿es sufrimiento o felicidad?

—Sufrimiento, venerable señor.

—Y lo que es impermanente, sufrimiento y de naturaleza mutable, ¿es correcto considerarlo como: «esto es mío», «ése soy yo», «ése es mi yo»?

—No, venerable señor.

—¿Y por qué?

—Porque previamente, venerable señor, hemos visto bien con recta sabiduría tal y como son: «Estas seis esferas internas de los sentidos son impermanentes».

—Bien, monjas, bien, así es, monjas, como el Noble Discípulo ve esto, con recta sabiduría, tal y como es.

—¿Qué os parece, monjas, las formas visibles son permanentes o impermanentes?

—Impermanentes, venerable señor.

—Y lo que es impermanente, ¿es sufrimiento o felicidad?

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