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2Pues el pensamiento está presente allí donde hay alma, del mismo modo que el alma está allí donde hay vida. Sin embargo, en los animales irracionales, el alma es vida, en efecto, pero vacía de pensamiento, porque el pensamiento sólo es benefactor de las almas de los hombres, cultivándolas para el bien, mientras que en los irracionales se limita a cooperar con la naturaleza específica de cada uno. En el caso de los hombres, actúa operando en contra de sus almas, pues cuando éstas acceden al cuerpo se ven corrompidas, al punto, por el dolor y el placer^[141]; y es que el dolor y el placer del cuerpo compuesto son como supuraciones purulentas en las que se hunde el alma descendida.

El noûs enel hombre3Así pues, el pensamiento muestra su luz a cuantas almas tiene a su cuidado operando en contra de sus preferencias. Y del mismo modo que un buen médico hace sufrir al cuerpo preferido por la enfermedad, incluso cauterizando o mutilando si es preciso, así el pensamiento hace sufrir al alma arrebatándola de las garras del placer, que es el agente de todas las enfermedades del alma. La más grave de las cuales es la impiedad y, tras ella, la opinión infundada, siguiéndose de éstas todas las demás maldades y ningún bien. En suma, el pensamiento, oponiéndose a la enfermedad, le procura el bien al alma, tal y como el médico le proporciona la salud al cuerpo^[142].

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