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Teoría de Demócrito; ensueños en personas vulgares

464aRespecto a los ensueños que no tienen principios, como los que hemos mencionado, sino extraños en cuanto a tiempos, lugares o proporciones, o nada de eso, si bien los que tienen el ensueño no poseen en sí mismos los principios de lo que predicen, si no 5es que la presciencia ocurre por mera coincidencia, la siguiente sería mejor explicación que la que propone Demócrito, que la atribuye a imágenes y emanaciones^[11]. En efecto, cuando algo pone en movimiento al agua o al aire, una parte va poniendo en movimiento a la otra, y sucede que tal movimiento, cuando ha cesado aquél, prosigue aún hasta un cierto punto sin la presencia del motor. Del mismo modo, nada impide que una sensación, que es tam10bién un proceso, llegue hasta las almas que están soñando, a partir de los objetos de los que Demócrito hace surgir imágenes y emanaciones, y, sea cual fuere el modo en el que lleguen, son más perceptibles por la noche. Y es que durante el día se ven arrastradas hasta disolverse en mayor medida —pues el aire de la noche es más tranquilo por ser las noches más serenas— y producen en los cuerpos 15una sensación a causa del sueño, porque se perciben más los pequeños movimientos de dentro cuando se duerme, que cuando se está despierto^[12]. Estos movimientos producen imágenes por las que se prevé el futuro también respecto a tales cosas^[13], y por ello ocurre tal afección en la 20gente vulgar y no en los más inteligentes. En efecto, aparecerían también de día y en los sabios, si fuera la divinidad la que los enviara. Así pues, es natural que la gente vulgar pueda prever, pues la inteligencia de tales personas no es reflexiva, sino como un yermo y vacía de todo; y una vez que es movida, se deja llevar de acuerdo con el impulso.

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