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^[60] Todo ente tiene que provenir de su contrario o de algo intermedio, pero no quodlibet ex quolibet. Esta doctrina supone una taxis del universo en la cual los cambios se producen siempre dentro de determinados órdenes categoriales, no al azar (de una planta o un animal sólo puede generarse un individuo de la misma especie). <<

^[61] Por ejemplo, un cuerpo puede actuar sobre otro cuerpo, pero no puede hacerlo un color o un pensamiento; y cuando se dice que un color actúa sobre un cuerpo no se quiere decir que actúe por sí mismo, sino en tanto que atributo. <<

^[62] Vid. la discusión de este punto en Metafísica, 1057a18-b24. <<

^[63] Cf. Metafísica, 986a22 sobre la systoichía utilizada por los pitagóricos en su lista de los diez principales opuestos. <<

^[64] Los predicados parecen platónicos: lo anterior o más universal o más conocido katá phýsin es «mejor» (béltion), lo posterior o menos universal o más conocido kat’ aísthesin es «peor» (cheíron). <<

^[65] Son, según Aristóteles, los principios materiales de Platón a los que se refirió en 187a17 (cf. Metafísica, 987b20-22). <<

^[66] Son los principios de Leucipo y Demócrito (cf. Metafísica, 985b4-10). <<

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