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^[67] génos significa aquí «categoría». Como en cada categoría puede haber distintas contrariedades, la contrariedad sólo puede ser única si se refiere a los cambios específicos en cada género. El concepto de enantíon (enantíosis) era en Aristóteles un concepto heredado: está en los presocráticos, en Platón y en las explicaciones fisiológicas de los hipocráticos; los movimientos de la phýsis siempre fueron vistos como movimientos entre contrarios. Lo nuevo de Aristóteles fue su postulado de un sujeto (la hypokeiméne phýsis), concepto que sólo en época helenística se introducirá en la medicina griega; nuevo es también su concepto de privación (stéresis), que en Aristóteles parece derivado de un análisis lógico del lenguaje sobre el cambio —aunque Cherniss piensa que la propia doctrina de los tres principios (materia, forma y privación), al parecer construida polémicamente contra Platón, tendría también origen platónico (vid. H. CHERNISS, Aristotle’s Criticism of Plato and the Academy, Nueva York, 1962, pág. 91). <<

^[68] Para Aristóteles, un contrario no puede ser una sustancia sino un predicado, y como tal posterior en existencia a una sustancia (cf. Categorías, 3b24-27). Según Le Blond, también esta tesis se derivaría de un análisis lógico del lenguaje (J. M. LE BLOND, Logique et méthode chez Aristote, págs. 311 ss.).. <<

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