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^[23] Ahora se afirma que para Platón tò methektikón (= tò metaleptikón de b14) es el «receptáculo» (hypodoché) de las Ideas y los Números. Pero Platón nunca habla de la hypodoché como recibiendo las Ideas, sino como la phýsis que recibe todos los cuerpos (Timeo, 50b6). Por tanto, la objeción que se le hace a Platón no tiene sentido. La hypodoché no es un hypokeímenon. Aristóteles parece proyectar una vez más sobre Platón su propia concepción de la materia. <<

^[24] Téngase en cuenta que la preposición griega en cubre un campo semántico más amplio que la castellana «en». Por otra parte, la lista que se da aquí de los significados de en es una lista selectiva, con los significados relevantes para el estudio del «estar en». Los sentidos del en son examinados también en Metafísica, 1023a8-25, pero en su correspondencia sistemática con échein, «tener»: a cada modo en que se diga que A «tiene» B le corresponde correlativamente otro modo de decir que B está «en» A. <<

^[25] Relación de reciprocidad dialéctica entre parte y todo, cf. Parménides, 145b y sigs. <<

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