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^[26] Las relaciones de inclusión de la especie en el género, y del contenido del género en la especie, son también de origen platónico; con «parte de la especie» se refiere a la diferencia: el logos de la especie contiene como partes materiales suyas el género y la diferencia. <<

^[27] Véase la definición de salud en Tópicos, 145b7 y sigs. Cf. las precisiones de Categorías, 1a20-b9 sobre «en un sujeto». Hussey lo compara también con Metafísica, 1023a11-23: «en» como «en un receptáculo» (dektikón). 5), 6), 7) y 8) pueden entenderse según el esquema de las cuatro causas. <<

^[28] «Primer agente motriz» parece aquí el agente próximo, aunque la referencia al rey persa parece sugerir causa última. <<

^[29] Como en el caso anterior, aquí el gr. en es idiomático, significando «está determinado por» o «está en función de». <<

^[30] Un vaso o recipiente (angeîon) puede ser entendido como dektikón y como periéchon; de momento no se distinguen ambos aspectos, el «receptivo» y el «circunscriptivo». Éste es el uso primario del «en»; los demás son derivados. <<

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