Física

^[31] Las fuentes de esta reflexión se encuentran, al parecer, en el Parménides de Platón (138a/b, 145b/c) y en la tesis de Anaxágoras discutida en 205b1 y sigs. El problema venía suscitado también por la aporía planteada por Zenón (209a23-25, 210b22-27), la cual pudo haber sido una respuesta a quienes objetaban a Parménides que el Universo «tiene que estar en algo». <<

^[32] La aporía del «estar en sí» puede significar: a) si una cosa puede estar en sí misma en tanto que sí misma, o b) si puede estar en sí misma en tanto que otra (es decir, en virtud de que alguna parte suya esté en otra parte suya). <<

^[33] El todo «ánfora-de-vino» está en sí mismo en el sentido de que una parte suya (vino) está en otra parte suya (ánfora). <<

^[34] Así, una cosa sólo puede estar en sí misma kath’héteron pero no kath’hautó, pues nada puede ser autoperiéchon, ya que tendría que ser a la vez periéchon y periechómenon. En Parménides, 145b/c se sugiere en cambio que una unidad indivisible es un todo y también la totalidad de sus partes; pero, como las partes están en el todo y el todo está en las partes, hay que decir que, de algún modo, la unidad está en sí misma. <<