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^[66] Todo cambio tiene un comienzo y un fin, un término a quo y un término ad quem. Pero si en el caso de la «destrucción» (phthorá) el cambio fuese un perenne proceso de ser (o llegar a ser) destruido, la cosa nunca sería destruida, es decir, existiría siempre. Por tanto erémesis implica una kínesis decreciente. <<

^[67] Téngase en cuenta qua para Aristóteles el infinito sólo existe potencialmente, como quedó establecido en el libro III. <<

^[68] Es decir, que algo finito recorra una magnitud infinita en un tiempo finito. <<

^[69] Si algo infinito pudiese recorrer una magnitud infinita en un tiempo finito, cualquier parte finita suya recorrería la magnitud infinita. <<

^[70] El procedimiento a seguir sería la división del tiempo del movimiento en un número finito de partes, como en 238a20 y sigs. <<

^[71] Como todo lo que se está deteniendo está todavía en movimiento, se siguen las mismas consecuencias que para lo que está en movimiento: está en el tiempo, en alguna parte del tiempo propio, pero sin que pueda determinarse en tal tiempo un momento primero en el que llegue a detenerse. <<

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