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Al reponer de este modo siquiera sea relativamente y en el marco modal de la posibilidad, la función óntico-designativa de los enunciados plausibles, el programa dialéctico de la selección y justificación de hipótesis supera con ello el mero arte de la controversia entre opiniones (en que se halla instalada la erística) para situarse en el marco de un cálculo de probabilidades^[94]. Ésta es la posición que adopta ya Tóp. I, el más tardío de los libros que componen la obra. Las opiniones —razona Aristóteles— forman también un sistema, una trama organizada de enunciados, que duplica, mencionándolo mediatamente, el sistema de la realidad: ellas operan, pues, aunque en el nivel lingüístico que les corresponde, como experiencia, como criterio material de verificación. El diálogo con un oponente, al que se refiere Tóp. VIII, queda reinterpretado como estructura dialógica interna del argumento dialéctico. Y, de este modo, la dialéctica puede probar la credibilidad de una tesis, confrontándola con el sistema de las opiniones comunes^[95], lo que quiere decir, aislando los lugares lógicos de la opinión en que es posible reconocer la identidad del uso (por ello mismo más probable) de las definiciones.

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