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Así pues, de conformidad con la naturaleza <del asunto>, al principio investigamos lo que es naturalmente primero, a saber, las materias mismas a partir de las cuales se obtiene la convicción; 20pero, en segundo lugar, <debemos investigar> el modo como estas materias predisponen los ánimos mediante la expresión^[5]; y, en tercer lugar —cosa que es potencialmente importantísima y de la que, sin embargo, no nos hemos ocupado todavía—, aquello que concierne a la representación.^[6] Ésta, en efecto, se ha desarrollado tarde incluso en la tragedia y en la recitación épica,^[7] ya que, en un principio, eran los propios poetas quienes representaban las tragedias. Pero es ciertamente claro que 25también en la retórica se da esto mismo, igual que en la poética, como han tratado ya algunos autores y, entre ellos, Glaucón de Teos.^[8]

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