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La aristocracia y la burguesía van a poner en común, una sus tradiciones de elegancia, buen gusto y alta política, y la otra sus prodigiosas conquistas en las artes y las ciencias; luego las dos, en cabeza del pueblo, lo arrastrarán a una vía de civilización e ilustración. Pero no por ello los príncipes del pensamiento, el poder y la industria, que forman esta casta ampliada, dejarán de sentir una invencible desazón por hacer público, como los nobles de antaño, su grado de poder, y, aún hoy, el hombre social agotará su genio para encontrar distinciones. Este sentimiento es sin duda una necesidad del alma, una especie de sed; porque hasta el salvaje tiene sus plumas, tatuajes, arcos trabajados, cauris y se pelea por unos abalorios. Entonces, a medida que el siglo XIX avanza conducido por un pensamiento cuyo objetivo es sustituir con la explotación del hombre por la inteligencia la explotación del hombre por el hombre^[3], la promulgación constante de nuestra superioridad deberá recibir la influencia de esta alta filosofía y participará mucho menos de la materia que del alma.

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