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Las zapatillas tenían un estado tan deplorable que ya no podían mantener sus pies abrigados. Pero Daga temía porque ahora estaría obligada a continuar usándolas en lugar de tener permiso para correr con otros zapatos o valenki. Al principio habíamos planeado tomar un paseo de cinco minutos en trineo con Daga, pero esto fue imposible. El resto de los visitantes ya se había ido y Asja permanecía sentada ahí, cosiendo, cuando llamaron a Daga para cenar. Nos fuimos; Asja estaba completamente desconsolada. Llegamos a la estación unos pocos minutos después de la salida de un tren, así que tuvimos casi una hora de espera. Primero jugamos a «¿dónde nos sentamos?». Asja se había decidido por un lugar en el que yo no quería sentarme en absoluto. Pero cuando por fin cedió, insistí obstinado en volver al primer asiento que había elegido ella. Pedimos jamón, huevos y té. Durante el viaje de vuelta le conté sobre la dramática idea que me había sugerido la obra de Illés: la escena de una historia sobre un transporte de mercancías durante la Revolución (un envío de, digamos, provisiones para los prisioneros). Tomamos un trineo desde la estación de tren para ver a Reich, que se había mudado a un nuevo alojamiento. Asja se mudaría también al día siguiente. Pasamos bastante tiempo ahí, esperando la comida. Reich me preguntó de nuevo acerca del ensayo sobre humanismo y argumenté que, en mi opinión, era necesario prestar atención en particular al hecho de que la distinción entre el erudito y el hombre de letras —dos figuras que en algún momento habían sido idénticas (o al menos unificadas en la categoría de erudito)— coincide con la victoria esencial de la burguesía y el declive en la posición del hombre de letras. Durante el período preparatorio para la Revolución, no significaba nada que los hombres de letras más influyentes fuesen menos eruditos que poetas. Incluso es muy probable que hubiese un predominio de eruditos.

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