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Nietzsche vuelve entonces a los orígenes del pensamiento, a los presocráticos. Estos últimos suprimían las causas finales para dejar intacta la eternidad del principio que imaginaban. Sólo es eterna la fuerza que no tiene finalidad, el «Juego» de Heráclito. Todo el esfuerzo de Nietzsche consiste en demostrar la presencia de la ley en el devenir y del juego en la necesidad. «El niño es la inocencia y el olvido, un recomenzar, un juego, una rueda que gira por sí sola, un primer movimiento, el don sagrado de decir sí». El mundo es divino porque el mundo es gratuito. Es por lo que sólo el arte, por su uniforme gratuidad, es capaz de aprehenderlo. Ningún juicio da cuenta del mundo, pero el arte puede enseñarnos a repetirlo, como se repite el mundo a lo largo de los eternos retornos. En la misma playa, el mar primordial repite incansablemente las mismas palabras y expulsa los mismos seres asombrados de vivir. Pero al menos, el que consiente en retornar y en que retorna todo, que se hace eco y eco exaltado, participa de la divinidad del mundo.

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